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蔡襄與洛陽橋的故事—觀世音法門/南懷瑾老師 - 十方准提
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蔡襄與洛陽橋的故事—觀世音法門

南懷瑾先生講述‧葉柏樑記輯

觀音菩薩在這個世界上常現女身,以慈母的德性與形象,撫慰一切有情種種的苦痛。我們若能深切了解世上一般婦女們作為一個女人的甘與苦,那麼也便差不多能體會得這個世界種種不同的生活滋味了。

在中國觀音菩薩示現化身救世的例子和傳聞,實在太多太多了,幾乎家家戶戶都受到他的感應德澤,不勝枚舉。宋代在福建出了一位有名的狀元叫蔡襄,不但學問好,道德也高,為官清正,連當朝皇帝都敬畏他。一度他被外放,回到故鄉福建做地方官泉州知府,感到晉江縣東面洛陽江兩岸的民眾渡河不便,經常有人喪身失命,發願修築一條跨海大橋,橋名萬安,長兩里,比關渡大橋要長這就是後來民間習稱的洛陽橋。像這樣的一項鉅大工程,在當時做來,確非容易,因為全靠人工來克服大自然的困難。

並且,光是這項工程的修造費用便極為可觀,在籌措上煞費周章。然而蔡襄的因緣和觀音菩薩很深,他的願心感動了觀音菩薩,化身成為一個手提魚籃、容貌姣好的女孩,別人問她那裏來她說她很可憐,從小沒爹沒娘,許多男人看她單身無依,又長得那麼漂亮,都想娶她為妻。於是她對那些求婚者說,你們都丟錢來,誰丟得多就嫁給誰。其實這是觀音菩薩的度生方便,同時替蔡狀元化緣修建洛陽橋。

蔡狀元的故事在福建和台灣流傳得很普遍,魚籃觀音的典故也因此不脛而走。同時在洛陽橋要下橋樁的時候,據說道家的呂純陽祖師,也化成一個叫夏德海的人,毛遂自薦替蔡狀元送信給海龍王,請海龍王在下樁奠基的關鍵時刻,退潮三尺,方便工程進行。這一類的感,不管觀音菩薩示現也好,呂純陽祖師幫忙也好,皆因蔡襄「與人造福」的慈善心地而來。我們一般念佛吃齋的修行人,只要你真正心地善良,時常樂於助人,又何愁在遭遇困難危急之時,大慈大悲的觀音菩薩不從中化解,助你一臂之力呢

以上我們已經約略談了觀音菩薩的來歷和事蹟,接著說說觀音菩薩的修行法門,作為各位修持的參考。首先講一個二十幾年來我經常告訴學佛朋友的一個真實故事,說明修學一切佛法的基本所在。

誠心持念的老婆婆

故事發生於西康到西藏邊境,一個荒蕪偏僻、人跡罕至的地方,那裏住著一個老太太,丈夫兒子都過世了,獨居一間簡陋的小茅蓬,沒得米麵可吃,只以糌粑為食。糌粑是西藏一帶的一種青果植物,形像橄欖,吃不習慣很難下口。這位老太太由於自己一生不幸的際遇,覺得自己罪孽深重。有人教她時常懺悔,平時多念念觀音菩薩的六字大明咒,結果她將「嗡嘛呢叭咪吽」的咒音,念成「嗡嘛呢叭咪牛」一字之差,虔誠專一持誦了三十幾年。

有一天,一位西藏喇嘛經過此地,要往四川去。所謂喇嘛,不一定是活佛,活佛也不一定是喇嘛。喇嘛是西藏話,根據後期梵文翻譯而來,意卽法師、大師、和尚之謂。而我們平常所稱之「仁波切」,同樣不一定是活佛,仁波切是通稱之名,意思是「人中之寶」「法中之寶」。那麼如何才是活佛呢?凡是受過歷代皇帝「呼圖克圖」的封號的,稱為活佛,比如巴思發大寶法王、貢噶活佛、達賴、班禪、章嘉等等皆是。

這個路過的喇嘛,是個相當有成就的修行人,當他於荒山雪地之中,老遠看到一間其貌不揚的小茅蓬,四週大放光明。不得了,他想此次自己一路行來,經過那麼多地方,沒有看到一個真修行的,看樣子這茅蓬中必定住著得了道的高人。於是便臨時轉向,不辭偏離原來路線,下山去找這個茅蓬,想參訪它的主人。

等到來到茅蓬,一見這個老太婆,看來不是得道之相,只是平淡無奇的一個普通人而已,心裏非常納悶,便問:「老太太,你在這裏多久了?」老太婆回說:「很久了。請問師父您從那裏來啊?」喇嘛回說西藏,老太婆一聽趕快跪下來拜。康藏一帶人對出家人非常恭敬,尤其婦女們更有將頭髮散舖地上供養高僧踏過,以為尊重讚歎的習慣。

這個喇嘛又問:「你一個人孤零零在此,很可憐啊!」老太婆說:「會不會,我自己在此學佛修行,很好。」喇嘛便問:「那你修什麼呢?」老太婆說:「我只是唸一句『嗡嘛呢叭咪牛』而已。」

這個喇嘛一聽,哎呀一聲,講:「老太太,你什麼都對,就錯唸了一個字。」於是便當場糾正了他的發音,由「牛」改為「吽」。老太婆這一下聽了,心中不免十分懊悔,說:「哎!我三十年的功夫白修了,還好現在遇著您告訴了我,不然豈不一路錯到底嗎?」於是她便如法改念,重新起修。

喇嘛坐了一下,便告辭上路,繼續未完的行程。又上了山路,走了一段時間,回頭再看茅蓬所在,竟不見先前的赫赫光明,很感驚訝,一想:「是我錯了,我害了她。」趕緊再掉頭回到茅蓬,告訴老太婆說:「我剛纔教你唸嗡叭呢叭咪『吽』是玩笑話。」老太婆說:「哎,師父為何要騙我呢?」喇嘛說:「我只是試試你誠不誠心而已,而你真的毫不懷疑,照我的話做,非常可貴。其實你原先所唸的咒音全對,一點不差,以後就照原先的唸好了。」老太婆聽了,心中豁然開朗,十方高興,趕快跪下來拜,說:「還好,謝天謝地,我三十年的功夫不是白做了。」如此便再嗡嘛呢叭咪「牛」,繼續「牛」下去了。

喇嘛重新回到山上,再一次望向茅蓬來處,先前的赫赫光明,依舊燦然昇發,映澈一片晶光閃閃的荒山雪地。這個六字大明咒的故事,意義太深長了,其道理顯而易見,學佛貴在真信與誠敬,一切唯心所造。如果有人修法,一時不察,有所缺失,只要你一心誠懇,專一不疑,決定不會白修的,必有大功德在。反之,平常恍恍惚惚,有一搭沒一搭的,邊念佛,邊求佛,供了三根香蕉,還要帶回去給兒子孫子吃,就想能夠闔家平安,健康長壽剛燒了十幾塊錢的紙,就想發大財,中愛國獎券。然後還懷疑佛菩薩的法力是否靈光?是否會幫助我?見不著感應時,更又埋怨菩薩偏心;為何別人有,我就沒有?!抱著這樣的方式與心態去學佛,當然很難有所成就的。

從聞思修來學習佛法

大家都知道,在佛教中深入民間普遍流傳的觀世音菩薩普門品,是摘錄自經中之王的「法華經」而楞嚴經和華嚴經裏頭,也都載有觀音菩薩修行的方法。其中楞嚴經的觀音修法究竟如何?許多人都馬馬虎虎,隨便翻過,不大留意。現在特地抽印出來給大家參考,一起研讀一下。首先看看經文:

「爾時觀世音菩薩卽從座起,頂禮佛足,而白佛言世尊,憶念我無數恆河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音,我於彼佛發菩提心,彼佛教我從聞思修,入三摩地,初於聞中,入流亡所。所入旣寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡,盡聞不住。覺所覺空,空覺極圓。空所空滅,生滅旣滅,寂滅現前,忽然超越世出世間,獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。…………」

這一段經文,是觀音菩薩在楞嚴會上、向本師釋迦佛及與大眾報告修行經過。他說他最初學佛的老師叫觀世音佛,他就在觀世音佛那,發大乘菩提心,上求佛道,下化眾生。觀世音佛教他「從聞思修,入三摩地」,從三個步驟「聞、思、修」來學習佛法。先聽聞佛法,然後研究經典,思維其理,再依法奉行修持,如此才能順利進入觀音法門修持的功夫境界。

我們究竟依什麼來學佛修道呢?還不是靠眼睛、耳朵、嘴巴以及腦子思想。但是一般人光靠腦子思想,往往摸不著邊際,不太靈光嘴巴更有缺點,只曉得吃,又愛罵人,挑撥是非鼻子兩個孔吸氣又出氣,出去又進來,很麻煩眼睛但看前面,顧不著後邊。只有耳朵功用能聽上下十方一切音聲,左右內外都不阻礙,最為圓滿。譬如現在我講話諸位聽到,同時輕微的冷氣機聲也聽到,有人咳嗽一下也聽到,乃至外頭車來車往的陣陣噪音都在聽覺範圍之內,耳朵靈光得不得了,是一個非常寶貴的修行工具,因此以耳根來反聞自身的念佛之聲,實是一大奧妙。

並且,在中醫上講「耳通氣海」,這點老年朋友和女性朋友要注意了。現代一些女孩子,年紀輕輕,什麼毛病都有,頭昏腦脹,肩酸腿軟,往往是「氣虛」之故。女人之患在「血多氣弱」,男人之患在「氣多血弱」,耳朵觀想念佛聲音,由於「耳通氣海」,可使氣機充,健康長壽,却病延年。尤其老年人耳朵悶住了,聽不見,正好念「佛」觀「音」而修,慢慢的功夫上路了,必能恢復年青時敏銳的聽覺。

入法性之流心念空寂

以耳根聽自己念佛聲音的觀音法門,不但有益身體健康,而且易於得止得定。當然修觀法門也可聽外界大自然的各種音聲,但還是以聽自己的念佛聲為最佳。不管打坐也好,不打坐也好,「南一音薩」的聖號,一字一字念得清清楚楚,不宜求快,最好是用金剛念誦法,一口氣一口氣地念咒亦同),氣的長短與音調因個人身心狀況和習慣而異,以輕鬆自然為原則,避免勉強搞得氣急敗壞。

一般人念佛都是粗淺地在喉嚨間嘶叫,沒有讓氣自然沉至喉嚨以下,同時也將心沉下來。念佛如果心浮氣噪,那就不對。那樣念法,聲在喉間,越唸氣就越粗越大,根本是吼不是唸,名為念觀世音,其實有如在罵觀世音。真正念佛應充滿了親切誠懇的歸屬感,內歛含蓄,有如投靠在諸佛菩薩的懷抱裏,或者將諸佛菩薩捧在心坎裏。唸時嘴巴微張,嘴唇不動,只舌頭動,牙齒輕動也可以,嘴鼻不要呼吸,氣別竄出來,沉至丹田,一口氣「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無…………」地接下去,等到要轉氣時,嘴巴閉著,不要呼吸,讓氣自然充滿胸肺,順心沉澱下來。嘴裏微聲,心裏在念,不管開口念閉口念,大聲小聲,躺著坐著,皆將注意力輕輕放在心窩子胸口處,不宜在腦子裏念,否則容易睡不著。

如此,你邊念,心中寧靜安詳,同時耳朵用心回轉來聽自己的念佛聲「南-無-觀-世-音-菩-薩」,一個字一個字聽得清清楚楚。此時,如果中間有其他雜念妄想來,你不要管,不要擔心。妄想再多都無所謂,它並未阻礙你念佛的正念。這有如蠟燭的光明和黑煙一樣,佛號等於光明,妄想則是周遭的黑煙。黑煙儘管冒,只要佛號不停,卽是光明不滅,二者彼此無礙。又如挖井,把泥巴挖出來成一深坑是念佛,挖掘中途難免有些碎泥剝落是妄想,碎泥剝落,沒有關係,主要在於不斷挖掘,越挖越深,井自然成。

以上所談的修持方式,便是觀音法門的「初於聞中」,然後「入流亡所」這樣念久了,也許一日、或一月,乃至一年,也許兩年三年,乃至八年十年,不知那一天,功夫深了,火候到了,突然「入流」,有如接上了宇宙能源的總開關,一下入到自己自性清淨之流。你們有人做氣功學長生不老,練到百脈順暢,氣機歸元,也是一種「入流」。但佛經之「入流」為入法性之流,初步回歸到法界本體。心念空靈,雜想沒有了,佛號也沒有了,什麼念頭皆不起,清清淨淨,有如楞住了一樣,但非昏冥頑,而是清明通達,無客觀之境,這是「亡所」的初步境象。

其實,我們修觀音法門,鬧市中的咖啡館、音樂廳,是一種極佳的場所。到那裏去,不要聽音樂,只聽聲音,身心放下,聽聽聽,無所謂曲調音色之美不美,或者歌聲之斷斷續續,不要多久,人就「咚」地寧靜下來。像我們年輕時,一些學佛朋友在一起用功,有時興來說,嘿!大家修觀音法門去。幹什麼呢?──看戲。戲園子裏,台上「咚咚咚」鑼鼓敲得緊,人影幢幢;台下黑壓壓的一片,人聲嘈雜,四面八方空氣鼓盪。你一邊自淨其意,一邊眼睛望著台上,似看非看,只是傾聽,沒一會兒,整個人頓時靜謐下來,外界再怎麼熱鬧吵雜,毫不妨礙,不覺週遭有任何人存在,舒服極了。

一真法界寂然現前

此是觀音法門之第一步,還得再進一步修去,更上層樓。旣然能夠修到「入流亡所」,心念清淨,別無雜染。那麼此時冷氣機聲還聽得到嗎?有人叫你吃飯還知道嗎?──當然聽見也知道,但不為所動。外界來來去去的聲响,了然於心,但都與己毫無關係,絕不干擾,「所入旣寂」,所聽進來的音聲皆是寂滅相,明明白白,清清淨淨。然後便到了第三階段「動靜二相,了然不生」。

何謂動靜二相我們現在念「南無觀世音菩薩」這句聖號唸出聲音,或者光是心中起念,皆是動心,是名動相爾後嘴不唸心也不念,沒有聲,沒有觀音之名,聽到一個什麼佛號都沒有的境界,這是靜相。你們有些人老想入山修行,真把你送到大霸尖山、太武山的深山裏,一到夜晚你非嚇死不可。一般人習慣塵世中各式各類的混雜聲,一旦什麼聲音都聽不到,天地一片沉寂時,難免驚怕惶恐,但是對於真正的修行人,這倒成人生難得的一大享受。

「動靜二相,了然不生」念頭動沒有關係,不動的也沒有關係;外面打雷地震不算一回事,宇宙毀滅萬籟死寂也不算一回事。動來知道動,靜來只道靜,一切明明了了,覺察無失,但心不動,不起念頭。功夫至此,在修行道上已是相當可觀,但仍須再接再厲,百尺竿頭更進一步。

「如是漸增,聞所聞盡,盡聞不住」,如此再慢慢修持下去,清淨到極點,寂靜到極點,「聞所聞盡」,能夠聽動相、能夠聽靜相的清清淨淨那個,也切斷了空掉了。於此,常人無法想像,並非什麼都聽不見,而是什麼都聽見,但當下什麼都空掉,卽有卽空。然而如此到家了沒有?沒有。還要「盡聞不住」,連這個空的境界,也不停留執著。如果留滯於此,躭溺空境,便成小乘羅漢,只想偷懶,不肯度生,不是大心菩薩。

再來,「覺所覺空,空覺極圓」,到此便算開悟了。空的極致,能覺悟的和所覺悟的都空了,空也沒有,有空便差。悟是悟了,但並非悟空執空,有相和空相都了不可得,沒有什麼有不有、空不空的問題。有也不有,空也不空,覺也不覺;也可說已經空了,已經覺了,悟見本來,極為圓滿。

像這樣可以說是「空所空滅」空沒有了,不空也沒有了,泯絕一切相對的萬法名相,統統歸於清淨,到達「生滅旣滅,寂滅現前」的境地。所有我們一般凡夫,日常分分秒秒來來去去的妄想煩惱,宇宙萬法生生滅滅的遷流現象,到此一概了結,真正「一真法界」寂滅的本來現前,一切法性清淨,自性清淨,不假功勳,自然如此。每一個眾生都是佛,都是觀世音,圓滿自在,了無罣礙。「忽然超越世出世間,十方圓明」於是便自然超出三界火宅的困宥,完全突破學佛修道的法執,證得宇宙十方三世、一念圓成,天地森羅萬象,法法無礙。「獲二殊勝」,得到兩種不可思議的特殊能力與功德。我們學佛修道,一至於此,那就不須再論什麼大徹大悟,功德圓滿等等疑問了!

獲兩種殊勝與十四無畏

那麼,所謂「獲二殊勝」,究竟是那兩種呢「一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者,下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰」。此時真正的「無緣大慈」「同體大悲」完全升起,同三世無量諸佛所具的大慈大悲之心相互吻合,並且澈澈底底體會到一切眾生輪轉六道,歷種種遭遇,受無量諸苦,亟待救度解厄的需要。慈心以世諦來說,卽是父母愛兒女,需要什麼就給什麼那種無微不至的關心,悲心則是孩子遇難,哭得很傷心,想媽媽、要媽媽給予母愛的撫慰與疼惜。

觀音菩薩由於修耳根圓通法門,證到最極致的成就,得到此二種殊勝的慈心與悲心,因此他能如「法華經」上所言「應以何身得度者,卽現何身而為說法」,以三十二應化身,乃至無量千百億化身,遊行無量世界國土,救物利眾,普濟群生。而楞嚴經本處,在談完耳根圓通的修法後,也說「由我供養觀音如來,蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧,與佛如來同慈力故,令我身成三十二應,入諸國土」並且得到「十四種無畏功德」,能予一切眾生無畏之施。所以每一個存在的生命,不管你學佛也好,未學佛也好,菩薩永遠站在你的身邊,永遠活在你心裏,解你的難,救你的苦,不必害怕。

至於這十四種無畏功德,經中原文頗長,暫不一一細舉。現在直接來談談下一段觀音菩薩修獲耳根圓通,得證無上菩提道果,所成就的「四不思議無作妙德」。經文如下:

「一者,由我初獲妙妙聞心,心精遺聞,見聞覺知不能分隔,成一圓融清淨寶覺,故我能現眾多妙容,能說無邊秘密神咒,其中或現一首三首五首七首九首十一首,如是乃至一百八首、千首萬首、八萬四千爍迦羅首二臂四臂六臂八臂十臂十二臂,十四十六十八二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂萬臂、八萬四千母陀羅臂二目三目四目九目,如是乃至一百八目、千目萬目、八萬四千清淨寶目,或慈或威,或定或慧,救護眾生,得大自在。」

誌公禪師與十二面觀音

首先我們說明這第一種「不思議無作妙德」,「無作妙德」是不假造作而本具的功能與德性,神通智慧一切現成無需他求。「一者,由我初獲妙妙聞心,心精遺聞,見聞覺知不能分隔,成一圓融清淨寶覺」。這一段請大家特別注意。我們修持觀音法門,開始就靠自己耳根反聽自己念佛之聲,獲得極微妙的心法,明心見性,達到「心精遺聞」的境界,心的功用精鍊到極致,根本不胡思亂想,不需靠耳朵聽聲音,只有一個能聽的本性,無依無著,清清淨淨,安然在此。因此「見聞覺知不能分隔」,你要看那裏,便看到那裏,無關眼睛開閉與否,山河牆壁不能阻礙,也不必借助什麼望遠鏡、顯微鏡、衞星電視等等科學工具你要聽那的聲音,都聽得到要感覺什麼事物,都感覺得到,身心全體融成一個。它的功能至眼能視,至耳能聞,至身能覺,至腦能思。見聞覺知四樣東西,其實就是一個圓滿無礙、無所不能、純然自在的清淨之心,「成一圓融、清淨寶覺」。一切都是這個具足一切可能性、無限寶貴的本然覺性在作用,「故我能現眾多妙容,能說無邊秘密神咒」,能示現千百億不同形貌的化身,隨緣宣說各式各樣應機的秘密神咒,大悲咒、大明咒、準提咒、白衣神咒,乃至外道有些咒子,也是觀音菩薩方便所傳,靈驗異常。

大家都知道,我們歷史上南北朝梁武帝信佛非常虔誠,他的師父是大名鼎鼎的實誌和尚,亦稱誌公禪師,我們讀濟公傳這部傳奇小說,裏面有些故事並不是濟公本人的,而是套用誌公禪師的故事。

誌公禪師出身如何史無明載,只「五燈會元」提到有位東陽的民婦,聽到樹上一個鳥窩裏有嬰兒的啼哭聲,便將他抱回扶養,七歲就依鍾山沙門僧儉出家,究竟是誰家的孤兒?還是個問題。誌公禪師的神通廣大,梁武帝十分恭敬他,怕他年紀大了,將來一涅槃,再也無法朝夕相見,便詔畫工為他畫像,以為日後留念。畫像很苦,你們大都沒經歷過。以前我們看祖父母這一輩請人畫像,要四、五天坐在那裏不動,隨畫師擺佈,好苦。

那個大畫師畫誌公禪師,怎麼畫都畫不起來。原先鼻子這樣,畫到一半,又不一樣了,改過來後再看,竟又變成另一副模樣,其他部位亦是如此。這下把這個「畫龍點睛」聲譽崇的大畫師搞得焦頭爛額,汗流浹背,不得已將筆一摔說:「師父啊你老人家慈悲慈悲好不好,不要這樣,不然我畫不成的。」誌公禪師說:「我沒有逗你玩啊!是你自己畫不來。」師說:「請你老人家的德相暫時穩定下來好嗎?」誌公禪師說:「你真要畫我嗎?好,就畫吧!」畫師拿起畫筆,重新要畫,仔細一看誌公禪師,不得了,竟是十二面觀音的莊嚴寶相。所以日後我們所看到的十二面觀音像,也可以說就是誌公禪師的寶相莊嚴。

這個故事就是觀音菩薩能現「眾多妙容」的實例,而所現不僅限於十二面,「其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、萬首、八萬四千爍迦羅首」任何數目的頭面都能顯現,都是「爍迦羅」首,功德具足,金剛不壞。並且,旣然能現無量之首,當然亦能現無量手臂,「二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂,十四、十六、十八、二十、至二十四,如是乃至一百臂,千臂、萬臂,八萬四千母陀羅臂」。母陀羅臂卽兜羅棉手,十指尖細,優美柔軟,安結法印,妙不可言。現在台灣有些廟子的千手千眼觀音,全部的手臂整體看起來好像一隻大蜘蛛一樣,不合經文描寫,未免美中不足。

人人都可能是觀音菩薩

再者,能現無量手臂,百千萬億眼目自然不在話下。「二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目,千目、萬目,八萬四千清淨寶目」,能觀十方法界六道輪廻一切眾生的種種際遇,隨緣給予救助。而救助的方便當然不拘形式,「或慈或威,或定或慧,救護眾生,得大自在。」有時現慈悲相,如慈母一樣慰撫愛子;有時現忿怒相,嚴厲教導冥頑不靈者改過遷善;有時打坐入定,有時講經說法,形形色色,說難盡舉。以此不可思議的大自在神通智慧,現百千萬億同諸相,救護眾生。所以我們如果將觀音菩薩,認成一種固定的形象,那便大錯特錯。任何人都有可能是觀音菩薩的化身,學佛者也都應把任何人都當成觀音菩薩。如此修持佛法,容易得益。

經載文殊菩薩言:「我為法王,為法自在。」成了佛,成了菩薩摩訶薩,便能如此。身為法中之王、空王,要如何變化,便如何變化,自由自在,一切無礙。其實觀音菩薩無窮盡的變化身中,也有示現在魔道裏的,因為菩薩大慈大悲,不捨任何一個眾生。同時度了一個大魔王,等於救護了許多眾生免於魔難,也是行菩薩道非常重要的一環。

比如修密的,有學嘛哈嘎拉者。嘛哈嘎拉是大黑天、大財神,本是天上一個無惡不作的大魔王,不得了,現已成佛。誰度了他?──觀世音菩薩。這個天上魔王,厲害得緊,你來一千一萬個孫悟空都拿他沒辦法。他又黑又醜,又壞又凶,神通大,福報也大,什麼都有,只缺一個好太太,卻又非常喜歡異性,但沒有任何女子喜歡他。後來他發願要得到一個超越天上人間第一漂亮的女人為妻,結果有人來告訴觀音菩薩,菩薩一看,這個魔頭非度化不可,便化身成他理想中的美女,嫁給了他,無形中將他感化了,成了佛。

由此可知菩薩度生,不分怨親正邪,我們這個世界上許多外道宗教,其中也都有觀世音菩薩的化身,其權宜示現的方便是不可思議的。講完了觀音菩薩第一種不思議無作妙德,接著來談第二種:

「二者,由我聞思,脫出六塵,如聲度垣,不能為礙。故我妙能現一一形,誦一一咒。其形其咒,能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土,皆名我為施無畏者。」

觀音菩薩說,因為我從耳根圓通修法入道,首先聽聞佛法,再以腦子思維,最後從眼耳鼻舌身意和色聲香味觸法的六根六塵中解脫出來,不受任何物質界與精神界的障礙,來去自如,自由自在,得證無上菩提道果,就如聲音能夠穿牆越壁一樣,在宇宙間任何次元的世界中,隨緣示現,教化有情。所以說你關起門,阻擋觀音菩薩不要來,他還可以化身為土地公、城隍爺、媽祖娘娘,乃至老鼠、惡鬼等等,來和你見面。

不思議妙德作眾生依怙

比如我有位老同學朱鏡宙先生,是章太炎的女婿,現年九十多歲,原本是個基督徒,起先很看不起信佛的人,認為佛菩薩是無稽之談。後來不知怎麼地突然信起佛來,信得比誰都虔誠。有一回我問他:「你怎麼信佛的?」他說:「觀音菩薩度我的啊!」我跟他開玩笑說:「觀音菩薩怎麼也度你這個人?」他說:「哎呀!別挖苦我嘛,事情是這樣的…………。」原來八年抗戰時他在重慶,有一天夜晚從羅家灣出來,街上的路燈昏昏暗暗的,突然看到燈柱下一個穿白衣的女人背影,他老遠走過來,叫道「哎,是什麼人」問了幾聲都不回話。只見那個身影慢慢轉過來給他看,這一看,可不得了,竟是個女鬼,並且一幌眼便不見了。他嚇得拔腿拼命跑,也不管什麼禱告耶穌基督上帝的,只聽得自己口中直唸以前在家中老一輩常講的觀音菩薩聖號。就這樣經歷這次事件,他整個人便從主皈佛,相信有鬼神,更相信有大慈大悲的觀世音菩薩。他認為那次所碰上的,其實並不是鬼,而是觀音菩薩看他學佛的機緣成熟了,特地示現鬼身來度他的。

觀音菩薩的神通智慧,「妙能現一一形,誦一一咒」,他的形象不定,咒語不定,「其形其咒,能以無畏施諸眾生,是故十方微塵國土,皆名我為施無畏者。」觀音菩薩不管其現任何形,誦任何咒,其目的無非為了幫助那些受苦受難的眾生,離苦得樂,免於恐懼憂慮,因此十無量世界的有情眾生都感念他是「施無畏者」。提到咒語,這是宇宙音聲的一大秘密,鬼神不知,凡夫難測。觀音菩薩為了度生而宣說的咒語,無量無邊。因為他證得的,正如密宗「大毘盧遮那成佛神變加持經」解中所說「一切音聲皆是陀羅尼」的境界。世間任何音聲,本身都是咒語,都是總持陀羅尼,這一點唯有如實證悟的修行人方能知其一二。

另外觀音菩薩的第三第四種不思議無作妙德是什麼呢?

「三者,由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界,皆令眾生捨身珍寶,求我哀愍。

四者,我得佛心,證於究竟。能以珍寶種種,供養十方如來,傍及法界六道眾生。求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求長壽得長壽,如是乃至求大涅槃得大涅槃。」

這段文字相當淺顯,大家應可讀懂。觀音菩薩由於修持耳根圓通法門,證得宇宙萬法清淨的根本,福德智慧究竟圓滿,為一切眾生之嚴父慈母,皈命所在。因此他到那個地方,那個地方的眾生便肯佈施種種珍寶,乃至捨棄身命救助他人以為供養,求懺增福。

並且,觀音菩薩也已經得到最無上的佛心。什麼是佛的真心?觀音菩薩最能體會個中三。佛的真心是慈悲,因為真慈真悲,所以不但以各式各樣的珍珠寶貝稀有之物,供養十方如來,同時也以平等心來供養法界六道的輪廻眾生,令他們求妻得妻,求子得子,求定得定,求健康長壽得健康長壽,甚至求大涅槃得大涅槃。只要你誠誠懇懇,毫不懷疑,依觀音菩薩的教法而修,世上沒有任何事情不會成就的。

諸位聽到這裏,應該慶幸自己的因緣福報實在太好了,今生今世能聽到觀音菩薩的聖號,修習觀音菩薩的法門,供養他,禮拜他。雖然世間的煩惱痛苦很多,因此堅定不移的信仰,必能皆化為夢幻泡影,海濶天空,了無掛礙。

觀音菩薩在楞嚴經的修習報告,最後下結論說「佛問圓通,我從耳門圓照三昧,緣心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯為第一。………」說明耳根圓通的觀音法門,是修學佛法證入三昧的一個最佳途徑。朝也觀世,晚也觀世音,天天都念觀世音,時時都念世音,耳根反聞,內心傾聽,一定成就。這段的大意如此,因時間的關係,不再細表。留待各位回家慢慢參詳,慢慢體會,將整個觀音菩薩各層次的修法融會貫通。謝謝。


七十二年十月二十三日講於十方念佛會)

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好!观音菩萨慈悲方便之力遍及于此世间,不论中外!不论人天!

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