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光懂道理 没有力量 - 十方准提
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最近体会到

平时为人处事的时候,情绪脾气一来

那些脑子里的道理就被赶跑了,一点用也没有

唯有主动发起另一种情绪才能对治

情绪的问题还是得靠情绪自己解决

比如嗔恨心一起来,立即要忏悔,会有用

我想这也是【发愿很重要】的原因之一吧

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偶觉得,念头起来就已经是受报了、造业了,所谓的对治、忏悔是逼不得已的亡羊补牢算是下乘了。

要无生才是王道啊,发愿就为了一切恶不生吧。

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慢慢来么。

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本文轉載自南懷瑾上師《定慧初修》

【知妄想為空,妄想即是般若】

我的禪宗心法老師袁先生曾說了一句名言:「知妄想為空,妄想即是般若。執般若為有,般若即是妄想。」換言之,如果能作得了身、心的主;遇到事情該提起時就提得起(用),該放下時就放得下(空),這就是境界般若(物來則應,過去不留)。否則,像我們平常,頭痛不能叫它不痛,腰酸了不能叫它不酸。不但作不了身子的主,連自己的心念都管不住。經常胡思亂想,甚至不知到底想些什麼,知道了亂想的無謂,卻怎麼也停不住。許多損人不利己的事就這麼糊裏糊塗地做了出來,因此「至可憐湣者也眾生」——就成了釋迦牟尼的口頭語。

其實,凡聖所不同的就在於前者迷糊而隨境流轉,後者清明而超然物外。中國道家說了句很美的話「神仙無別法,只生歡喜不生愁」。和佛家的正受可以說有異曲同工的會意之妙。

這麼看來成佛豈不太尋常?的確,平常心就是道,最平凡的也就是最不平凡的。如今要這羣念念在「不平凡」上打轉的我們,收回「放心」,歸真返璞地做到「和光同塵」的平凡境界,真是談何容易!因此古人有云:「成佛作祖乃大丈夫行徑,非帝王將相之所能為。」於是佛家就為此提出了種種修行法門諸如:念佛、止觀、參禪、觀想等等。

懂得了這層道理,學佛修道的行者無論在日用行事或上坐用功時,才知道如何心平氣和地陶化這顆野馬塵埃之心。久而久之,他們自會「無事不登三寶殿」。再度出現時卻是「水月道場,空花梵行」的另一番景象了。




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沉虚   佛讲的一切方法都是对治  算不算下乘呢     所谓无生法忍,那是果位上的事情,是靠方法对治的结果,要功夫到智慧到才能谈的,我自认还早。

 

海通   你说得对,急也没用,只能应机当下想办法对治之,转之,超越之。

 

善净信   道理都懂,但是,【谈何容易!】道理没有实践的功夫,都是吹牛,只有在生活中努力了。

 

到如今,我才发现自己根本没有真正发愿。更谈不上修行。

 

 

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偶觉得有些词可以不用高推它的意义(特定场合必定要准确的),比如“无生法忍“一词,有地方说要到八地,有地方说要到初地,楞严经说在干慧地之前,可见经书上并无死板板的规定,众生本来无生,先承当了也没什么不好(当然不能断见,不能傲慢,呵呵)。
比方说,三际脱有时,龙衔海珠游鱼不顾,那些鱼我们可定义为“下下下下品凡夫无生法忍啊“。
法无高下,下乘也很好的,功德无量,不过还是能让恶法不生起来最好,不省了对治和忏悔。

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上楼“不过还是“改成“二楼的意思是“,表达效果不一样,手机无法编辑。

版主
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帖子:384

我的经验是,情绪不用对治,本是无常的,如潮涨潮落,来了自然就会去。

不要伤害别人就好!

 

 

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我倒不是要 堵

 

而是在探索怎么【转】

 

当然转都不用转是最高法门,不过,紧急关头,没那个世间也没那个本事啊

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嗯,有道理

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帖子:6

转变习气,要慢慢来,急不得,这是水磨工夫,转 需有个大起落处自己能把握。南传的四谛观照可以常练

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