曹继武先生论形意拳十法摘要

2016-11-13 / 点击数: 125

曹继武先生论形意拳十法摘要
(一)明三节。举一身而言之,则手肘为梢节,腰腹为中节,足腿为根节,然分
而言之,则三节中,亦各有三节也。如手为梢节之梢节,肘为梢节之中节,肩为梢节之根节,此梢节之三节也。胸为中节之梢节,心为中节之中节,丹田为中节之根节,此中节之三节也。足为根节之梢节,膝为根节之中节,胯为根节之根节,此根节之三节也。要领不外乎起、随、追而已。盖梢节起,中节随,根节追,三节相应,庶不致有长短曲直之误,参差仰俯之病,此三节之所以贵乎明者也。
    解曰:起随追劲法也,三节名虽不一而劲法则一也。盖通身劲法如是,而各节
中之劲法亦如是。起要起去,随要随定,追要追上,一动而三劲皆至,则无失矣。
    诀曰:身以滚而起,手以滚而出,身进手足随,三节自然齐。
(二)齐四梢。盖发为血梢,手足指甲为筋梢,牙为骨梢,舌为肉梢,此四梢也。
必使发欲冲冠(怒发冲冠),甲欲透骨,牙欲断金(咬牙切齿),舌欲催齿(舌顶上颚),心一颤而四者皆至,则四梢齐,而内劲自然出矣。盖气从丹田而生,如虎之狠,如龙之惊,气发而为声,声随手落,手随声发,一枝动而百枝动,四梢既齐,而内劲无不出矣。
(三)闭五行。五行者,金、木、水、火、土也。内属人五脏,外属人五官。如心属火,心急勇力生;肝属目,肝急火焰冲;脾属土,脾动大力攻;肺属金,肺动沉雷鸣;肾属水,肾动快如风,此五行之存于内者也。目通于肝,鼻通于肺,耳通于肾,舌通于心,人中通于脾,此五行之现于外者也。故曰:五行本是五道关,无人把守自遮拦,天地交合遮日月,武艺相争闭五行,真确论也。而所最宜知者,手心通心属火,鼻尖通肺属金,火到金到,亦自然之理也,余可类推。
    解曰:手打鼻通,火到金化,亦自然之理也。与人相较,先闭住自己五行(五官)以克他人之五行,才能以四两拨千斤也。可与四梢法相参考。
(四)身法。身法之要有八:起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者,起为横,落为顺也。进退者,进步低,而退步高也。反侧者,返身顾后,而侧身顾左右也。收纵者,收如伏猫,而纵如放虎也。大抵以中平为宜,以正直为妙,与三节相贯,此不可不知也。
    解曰:起望高,束身而起,落望低,展身而落。
(五)步法。步法者,寸、颠、过、快、踐是也。如两三尺远,则用寸步,如四五尺远,则用颠步,必颠一步方能到也。若遇身大力强者,则用过步,即进前脚,急过后脚,所谓步起在人落过于人也。如有一丈八尺远,则用快步,快步者,起前脚带后脚平步如飞而去,并非跳跃而往也,此马奔虎窜之意也,非艺成者不可轻用,惟远不发脚而已。如遇人多或持有器械者,则连腿带脚并翦而上,即所谓採脚二起之说,亦即鸳鸯脚法,又如鹞子入林,燕子抄水之式也。学者随便使用,但纵横之法不可不熟,习之纯熟,用之无心,方尽其妙也。
(六)手足法。手法者,单手、双手、起手、领手、截手、出手也。筋梢发有起有落者,谓之起手,筋梢不发,起而未落者,谓之领手。起前手如鹞子入林,推后手如燕子抄水,往上一翻长身而落,此单手之法也。如双手相交并起并落,起如举鼎,落如分瓶(瓶未装物,即虚空之意),此双手之法也。顺起顺落,参以领搓者,谓之截手。当胸直出者,谓之出手。总之直而非直,曲而非曲,肘护心发,手胯随起,而其起似虎之扑人,其落如鹰隼之抓物也。
    足法者,起钻落翻,忌踢宜踩而已。盖脚起望膝,膝起望怀,脚打膝分而出,而其形上翻如手起之撩阴也。至于落则如以石钻物,如手之落浮眉也,其忌踢者,脚起浑身是空也。宜踩者,如置物于足下也,即手落如鹰捉是也。然手足之法,本自相同,而足之为用,亦必如虎行之无声,龙行之莫测,然后可也。
    解曰:手法与足法,总取轻利灵活为妙,切勿习于滞呆之气,以自陷于失利,所谓滞气不打人也。
(七)上法进法。盖上法以手为妙,进法以足为奇,而总以身法为要,如手起似丹凤朝阳是也。其进步如前步抢上抢下进步后脚踩打是也。是必三节明,四梢齐,五行闭,身法活,手足之法连,而后视其远近,随其老嫩,一动而即至也。然其方亦有六焉,六者何?即工、顺、勇、疾、狠、直是也。夫工者巧也。顺者自然也。勇者果断也。疾者紧急也。狠者恨也、忿怒也,即动不容情,心一颤而内劲出也。直者直发心中的见之真而彼难变化也。六方明,则上法进法得矣。
(八)顾法、开法、截法、追法。
顾法者,单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右是也。如单顾则用截捶,双顾则用横捶,顾上则用冲天炮,顾下则用卧地炮,顾前后则用前后梢捶或用前后斩拳,顾左右则用括边炮或括身炮捶,此以随机而动,非若他人之钩连棚架也。
    开法者,有左开右开、刚开、柔开。左开如神填炮(里括),右开如外填炮(外括)也。刚开如前六艺之硬功,柔开如六艺之软功也。
    截法者,截手、截身、截言、截面、截心也。截手者,彼先动而即截之也。截身者,彼未动而截之也。截言者,彼言露其意而截之也。截面者,彼面露其色而截之也。截心者,彼言甘貌恭我,防其有心,而迎机以截之也。
    解曰:面笑不动唇,提放有意人也。追风赶月不放松,彼虽欲走而不能矣,何患其有杂计邪术乎。
(九)三性调养。盖眼为见性,耳为灵性,心为勇性,此三性者术之妙用也。故眼中不时常循环,耳中不时常报音,心中不是常惊省,则精灵之意在我,庶不致为人所窥,而生失机之虞也。
    解曰:临阵须提防,小心无过矣。
(十)劲法。夫劲寓于无形之中,而接于有形之表,实难以言传,然其理亦可参焉。盖志者气之帅也,气者体之充也,心动而气即随之,气动而力即赴之,此必然之理也。今以功于艺者言之,以为撞劲者非也,功劲者非也,所谓拼劲、崩劲者皆非也,殆颤劲是也。撞劲太直,不利于起落,功劲太死,而难变化,拼劲崩劲太促,难以展招,惟颤劲出没其捷,可使日月无光,而不见其形,手到劲发,天地交合,如风一过,而不费其力。总之运于三性之中,发于一战之顷,如虎之伸爪不见爪,而物不能逃,龙之用力不见力,而山不能阻,如是十法合而为一,而克人岂有不利者乎。
以上十法练成一贯,而武艺不亦成乎!吾汇其理,摘其要而释之,以为后学者训。 曹继武先生论形意拳十法摘要 - 十方准提