南公上師1997年再傳準提法於香港

2013-01-21 / 点击数: 14235

南公上師1997年再傳準提法於香港
1997年2月12日於香港
(學生胡松年整理自錄影帶編撰成文)

(這一篇準提法開示之文稿,是末學根據  懷師於1997年在香港再傳準提法之錄影帶而整理成文的,一直還沒來得及呈報  懷師審核,現在  懷師已去,道是天下之道,沒有藏私之理,現由末學將其發表,作為準提法修持行者重要參考之一。──胡松年謹註)

   現在教你們修「準提法」,大家都曉得唸「準提咒」,而我這個方法,在程序上分兩部份,第一是「生起次第」,大家都不注意,重點是在「生起次第」呀!生起 什麼?生起培養自己的福德資糧、智慧資糧,是加行,這就是「生起次第」。這個修成功了,最後轉為見道、修道、究竟位,是「圓滿次第」,這個簡單的方法,就 包含了那麼多。
   現在,我不要作形式的灌頂,灌頂有很多種,這叫給你們智慧的灌頂,不重形式了,不來那一套,把形式拿掉。
淨法界咒與 字觀想
  第一個咒語,「淨法界咒」──「唵[口藍]」(Om  La),「唵」發「嗡」而不是「安」音,蒙古人有人發「安」音,唸錯了,「唵」(Om)是頭部音,打通頭部的。「唵[口藍]」(Om  La),這個咒語一唸,同時觀想這個梵文的「 」 字,在頭頂上,在虛空中,照遍整個的世界,一切都乾淨了。佛經說,在物質世界裡,有那幾種東西能使我們乾淨?「水」嗎?只有「水」嗎?還有「火」呢!還有 「地」呢!你們看有許多動物,如老虎、豹子、狗…,在沙地上一滾,就是牠們的洗澡;再如我們穿皮袍的,穿髒了怎麼弄乾淨呢?將其翻出來,就用米糠、穀糠, 擦刷一番,就乾淨了。「地、水、火、風」都能有乾淨的作用。而真正的乾淨,在於「意」境,所以你觀想虛空這個「la」字,一切就乾淨了。
    今天真的教你們一下,平常你們出去,不要亂教人喔!今天下午教你們的這一堂,你們不要出去亂講喔!只要自己修持就好。不是不准你們去講,等你修持成功 了,再去教人,自己修持沒有達到,就去教人,是犯戒的,犯什麼戒?「妄語戒」,因為你自己都做不到,懂了吧!所以不要亂吹,尤其是修「佛法」,自己做不 到,決不亂講,並不是秘密,自己做不到,何必騙人!這就是「知與行合一」。
   現在講這個「 」字,依密法來說,釋迦牟尼佛在菩提樹下七天,這麼快成道,他就觀想頭頂上這個「 」 字,你們試試看!我們頭頂中間有個穴道,你們知道嗎?(有學員答:「百會」。)對!「百會穴」,可是「百會穴」還不算數,而是在「百會穴」後面一點,這個 地方,就是你的靈魂與宇宙通的一條路線,你們不要出去亂說啊!懂了沒有?換句話說,就是在後腦與大腦的中間,精神與宇宙是可以相通的,觀想這裡,「la 」字約一寸大小,你們試試看!(有人問:「 字是平躺的還是站住的?」)是站住的。當然,你把它觀成在水晶球的外形中有個「 la」字,立體形狀也可以,但必須要固定,或只有一個如霓虹燈一樣的「 la」字,也可以。這就真的給你們「灌頂」了。都懂了吧!
   然後,意念觀想這個 字,身子在這坐正了,口唸這個咒子「唵[口藍]」(Om  La),每唸七聲,加唸一個「所哈」,整個宇宙都含蓋了,如能將明了意識的分別心去掉,再與獨影意識配合,那個境界就不得了喔!懂了沒有?這次講了,我多少年都沒有這樣跟你們講了,要好好注意,如果還是把握不住,你就白聽了,那是你自己的福報不夠了。
  如果你是正式修法,則左手拿念珠,右手結金剛拳印,(師示範如何結金剛拳印),念珠是計數用的,這是在家裡正式修法的方式。在外面修,現在時代不同了,不帶念珠這些了,所以我教你們用計數器,就是「密行」,讓人家看不出來。
護身咒
   每個咒語的功用在那裡,法本裡都有,你們自己都要去看,第二個咒,是「護身咒」,還是結金剛拳印,這一段你們先看一下,……。
  好!都看完了吧!「護身咒」─唵齒臨(Om  Tsern),也是一樣,每唸七遍,加唸「所哈」。這個護身拳印(金剛拳印),保護自己,譬如到醫院去,手可結這個護身拳印(金剛拳印),或將手印放在口袋裡,保護自己,也保護病人,在醫院裡都是氣動,氣動就是鬼,不止是看病人可用,隨時可用。而每一個手印,要放的時候,都要在頭頂上面放開。過去這些修密宗的,結金剛拳印,不讓人看到的,都用紅布或黃布把手印蓋起來。
六字大明咒
   跟到下來,「六字大明咒」,這一段你們先看一下。……,觀想四臂觀音,這裡有四臂觀音的像吧?有的!過去在家裡修,也不給人家看到四臂觀音手印的,都將手印用布包起來修。我們合掌就是合攏來的蓮花,而這個蓮花手印,是開開的蓮花,注意!你們結印,千萬不要把兩個手臂靠在胸口,這樣不對的,兩臂是鬆開的。
  「唵(Om)…嘛(Ma)…呢(Ni)…叭(Bai)…彌(Me)…吽(Hum)…」 (師領眾唸了兩遍),專注一心的唸,你就本身進入四臂觀音的境界,當然,你的第六意識與獨影識配合,本身就變成四臂觀音一樣,不可能去觀想頂上或外面了。當唸這個咒子,就進入這個情況,這才是修行。不光是嘴唸,修這個法門,要身(身體坐在這裡)、口(嘴巴在唸)、意(意識觀想)三業合一,你們現在就可試驗一下嘛!這個時候,觀想四臂觀音自頂上進入我身,發光照亮,但自己的意識要非常的清楚,知道自己在修法,是我在觀想它。至於唸六字大明咒時,如何去觀想,我們下午再補充說明。
準提咒
   「準提咒」,準提菩薩的像,在法本上有,大家都看到了罷!這個原像畫於明朝,是青籃色的虛空,整個宇宙與虛空,都是準提菩薩的顯現,白色代表乾淨,十八隻手,蓮花座等等,像上都有。先學會唸「準提咒」:
     南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,但姪他,唵折隸、主隸、準提、娑婆訶(音所哈)
唵 部林(一字大輪咒)
   「唵 部林」,這不是準提咒了,它是文殊師 利菩薩的一字大輪咒,是一個音聲的咒,是用以加強所有的咒語趕快成就的。所以當你唸咒的時後,最好是身、口、意三業合一的,意就觀想這個準提菩薩,在虛 空,或虛空與我合而為一,口中唸咒,身體在打坐,這樣三業合一專修一刻鐘,就等於你修了許多天了!我們平時普通打坐,身、口、意都是分開的,都在散亂之 中,你如此修一萬年,也不過是散亂而已呀!成不了的。所以要身、口、意三業專一,既不昏沈也不散亂,才是專一,或只念咒子也可以,念念清淨,這才是打坐修 道啊!
 
  而準提本咒只是:「唵折隸、主隸、準提、娑婆訶(音所哈)、唵 部林」,加文殊師利菩薩的一字大輪咒,本咒前面部份,是歸依祈禱,歸依祈禱之後,接下來就是本咒。你們都會唸了吧!下午再講這個「生起次第」與「圓滿次第」。
八識齊修與驗成形相
  上午講到的咒語,都知道了吧!都會唸了嗎!每一個咒語的內容及其包含的功用或意義,簡單的在《顯密圓通成佛心要》這個法本裡,尤其關於修「密」成道的這一部份,都有說明,你們自己去研究。
    唸咒語的這一種方法,是以第六意識,帶第七識、第八識,八個識一起修的,是修「有」法,不是修「般若」的「空」法。因此,每一個咒語的內容與功效了解以 後,在《顯密圓通成佛心要》中,有一篇為《驗成形相》,測驗自己的成就的修行上之種種的現象,有時候在夢中,或在打坐的定境中,或在平常生活中,它會出現 的,出現的現象,不要去執著啊!不要著相,但也不是不著相,知道了。換句話說,就是「一知便休」,知道了就好,不要將它隨時掛在心上,認為了不起了,就不 好了,要「一知便休」,「休」就是放下。
綿密不斷的修持要領
    你們為了修持,第一步,是要收集福德資糧與智慧資糧,第二步是修習「加行」,所以每天秘密的,所謂「秘密的」就是不要去「驚世駭俗」,不要古裡古怪,一 付學佛學聖人的樣子,最討厭了,很普通的,這就是嚴厲地管理自己了,也就是「大學之道」的「誠意」、「正心」。管理自己要非常的嚴格,譬如說,早晨起來, 先唸「淨法界咒」這一堂「準提法」的咒子一路下來,如果正在修法或唸咒的時候,重要的事情來了,但又不能中斷,那麼就觀想一下,在舌頭上一個 字, 同樣可以講話,可以做事,把事情處理完了,再上座繼續修持,等於沒有間斷過。換言之,每天起來以後,由「淨法界咒」開始,一直到晚上,自己整天就在一個靜 坐修法的系統理頭,身心沒有間斷,盡管做事,也沒間斷,也就是以出世或真正出家人的心情,來做一切的事業,一切利人的功德,可是隨時,晝夜十二時中,還都 在「準提法」裡。
觀「空」是修法的重心
   上座修法的次序,你們都曉得了吧!我們上午講到觀想「四臂觀音」,唸「唵(Om)、嘛(Ma) 、呢(Ni) 、叭(Bai) 、彌 (Me) 、吽(Hum)」,108遍,唸完了,金剛拳印或蓮花手印散在頂上,所謂頂上,就是散之於虛空。重點在這裡啊!「剎那頃,空去自身我執,渾入虛空中」, 這個時候,手印一散,沒有我了,我的一切包括肉體等都不在了,「自身」是有相的,「我執」是意識的,當然開始時你意境上做不到它,姑且練習,沒有了我,就 是虛空,這是有相的虛空,注意喔!,我們意識上一講虛空,大概大家習慣上都只有前面的虛空,我們活在這個世上,上面是虛空,下方也是虛空,四方八面都是虛 空,渾在虛空中,是整體的,如同飛機在高空中飛,四方八面都是虛空,懂了吧?要訓練意識有這個心量,自己散開渾入虛空中。你如果修持得好,就是白天你做事 走路,你不在地上走路,都在虛空中走。
   這個時候,「虛空與我無二無別」,虛空就是我,我就是虛空,沒有一個物質身體的我了,「無二」,就是沒有兩樣,一個整體,「無別」,沒有分別,你就是虛空自身,同時,在這個境界裡頭,「亦無虛空之量,我與虛空皆了不可得。」,也沒有虛空的量可得,如果還是一個有大小的虛空,就已經不空了,譬如說,我們坐在高空的飛機上,忘了自己也忘了飛機,那個虛空有多大?也沒有什麼了不起呀!在意識境界上,「我與虛空皆了不可得」,沒有那個現象嘛,不要著相了,著相已經不是了。
觀想不可馬虎,自欺枉費修法
    這一段文字,你都看懂了,所有修此法門的人,這一段,大概原文都沒有背下來,你們背了還不行呢!待意識融化了,沒有文字了,意識懂了,你們一點都沒有做 到,不要唸到這裡時,自以為觀想過了,隨便搞一下,自以為到了。真正修持,到這一步,你認為沒有做好,下面都不做了,不修下去了。不修下去,也等於全做(全都做到了)法門嘛!如果你沒有踏實的做到,就自欺欺人地做下去了,等於沒有修法。這個意思懂了吧?
空境現前,定久愈好
   我再把這一段原文唸一下,當六字大明咒唸完了,手印在頂上一散,跟著手印的散開,就空掉我的自身,就如同前兩天,有一、二位同學在這裡打坐,偶然碰到沒有身體了,你知道沒有身體了,這樣的境界就對了。「空去自身我執,渾入虛空中」,「渾」是這兩個結合一起了,「虛空與我無二無別」,我就是虛空,虛空就是我,「亦無虛空之量」可得,「我與虛空皆了不可得」,沒有東西了。這要切實做到,能夠做到了,這個境界呈現了,假使你正在修持,就在這個境界中,你下面就不唸咒、不修持了,暫停在這裡,越定久越好,這個意思懂了吧!現在到處都在傳我這個準提法,但只曉得唸咒子,重點沒有做到。其實,這樣子你就做到了。
久定還得起觀,無觀難得開慧
   好!這個空的境界定久了,問題來了,「虛空與我無二無別」,是不起第六意識分別的境界,往往在這種「定」中,自己意識,在若有若無之間,真正修持就用第六意識的獨影意識起作用了。那麼定久了以後,再來「觀想」,「觀想」二字是我們講話的方便,意識一帶就出來了,所以佛在一部經典《解深密經》中,講到修「止」(奢摩他)、修「觀」(毗婆沙那),「止」是修「定」的「因」,「定」是修「止」的「果」,「觀」是修「慧」的「因」,智慧的成就是「觀」結果,佛在《解深密經》中,講到與諸大菩薩討論到修「止」與修「觀」,重點告訴了你們,有幾個修法的原則,也就是意識觀想的培養:
觀想須懂影像的原理
   一、有分別影像,二、無分別影像。還是用到意識的,他只講「影像」喔!什麼叫「影像」嗎?譬如說,我對你說,你的公司有人打電話找你,你的意識中,馬上就現出了你公司的樣子,這個就是意識「影像」,懂了吧!一點也不用力的,影像的道理,你們懂了嗎?
觀想不得要領,焉能妄談成就
    有一本書,有第六代達賴喇嘛的六十六首情詩,第六代達賴在西藏是法王兼人王,而皇上是不准結婚的,他半夜溜跑出來,到酒家去,一個酒女跟他戀愛上了,這 個案子鬧大了,被反對派的大臣秘密地報告了北京,康熙皇帝只得下令請第六代達賴到北京來,達賴到了青海,才二十幾歲,他不來了,圓寂了。到後來第七代達賴 卻鬧了雙包,於是乾隆皇帝發下一個黃金的瓶子來抽籤,以後的金瓶抽籤就是這樣來的。第六代達賴是真有成就的,他沒有死喔!後來一直在中國,後來乾隆也知道 他在峨嵋山、五台山,乾隆派人去請他,說現在你不是達賴我也不是皇帝,設法見個面吧!於是他們在北京也見面了。他是真有成就的,可是你看看這個和尚作的情 詩,有多美呀!講到觀想,我岔過來講故事,我常常講,有些老同學都會背了,他說:「入定修觀法眼開,啟求三寶降靈台,觀中諸聖何曾見,不請情人卻自來。」不須要唸咒子,那個情人的影子就不請自來了,厲害吧!一切眾生第六意識、業力就這樣厲害,四臂觀音、準提菩薩,你都觀不起來,唸的是準提咒,心裡影像來的卻是情人,他講的是老實話,古今中外的修持人,只有他講出了真話。
   密宗講「觀想」,譬如說,他們黃教修「能怖金剛」(大威德金剛),文殊師利菩薩的化身,三個頭(牛頭), 三十六隻腳,十八隻手,每個腳下都踏著一個東西,樣極威猛,非常恐怖,手上、身上都掛帶了東西。我曾問過當年一些修密的法師們,問他們如此用功修行,觀想 得起來嗎?換言之,就是觀想成就了沒有?他們不敢講話了。所謂「觀想成就」,譬如說,我講「天安門」廣場,你意境上出現了沒有?意境上出現而不變,就叫 「觀想成就」。所以我問他們,他們不敢答話,因為我們內行。法本裡告訴我們,剎那間(一彈指有六十個剎那),自己本身就變成了「能怖金剛」,十八隻手、三 十六隻腳、三個頭、九隻眼睛。觀想眼睛出現了,嘴巴卻掉了,右邊有了,左邊有沒了,剎那之間,都得觀出來,而且,不但本尊出現,本尊外面的護法們、壇城、 壇場,都要出現。我問他們觀想成就了沒有?他們合掌無語,他們反問我同樣的問題,我答:「當然成了」,他們說:「你不要犯戒(妄語戒)喔!」我說:「我怎 麼會犯戒呢,當然成就了。」
   觀想不成就,第一步就不能修了。觀想的道理,不是如畫圖一樣,一筆一筆地來,而是如電影一樣,一下子就要全部出現的。
   影像有兩種,一種是「有分別影像」,譬如我們觀「虛空與我,無二無別」,就是「無分別影像」,而觀想「四臂觀音」或「準提菩薩」的影像顯現,就是「有分別影像」。
  第六世達賴還有一首更精彩的情詩,「動時修止靜修觀,歷歷情人掛眼前,如把此心移學道,即身成佛有何難。」實際上,達賴的情詩,是在現身說法,都在教化人啊!不過他是有成就的人,所以坦然,有過錯都坦然,絕不隱諱,你看它的內容,他是多麼地慈悲,他把自己所經歷過的告訴了你們。
風大自空而來
    我們剛才講的第六意識觀想的問題,你們懂了吧?因為這個知道了,現在開始最重要的部份,就是你在虛空無我、無二無別的定境中,愈久愈好,你在早上修到了 這個境界,一直到晚上都定在這個境界裡,也很好,那等於修持功德一樣。然後,在「虛空無我」的觀想當中,觀想虛空與我無二,無二就是一體了,「十方」,空 間的觀念來了,上下左右東西南北等等,起了大風輪,這個同自然科學的地球物理、太空物理同樣的道理來了,這是你意境上觀想起來,「起大風輪」,氣流在旋 轉,這跟你本身的內在,都有關聯。天道左旋,地道右旋,太空裡地球繞太陽是左旋,風輪在地上,是右旋,簡單的講,就是順時針轉,如果反時針轉呢?就成佛 了,轉回去了,順時針轉是生生不已,是生法,反時針轉,是返本歸原了。我們佛教用的卍字,希特勒拿去了反過來轉,所以他搞不久,真正在佛胸口上的卍字,是 順時針轉的。
火、水、地接著來,蓮花寶座生我身
    「十方起大風輪」,順時針轉,是生法,這裡只講了這麼一句,觀想風輪的時間多久及情況,是你自己決定。然後,風輪大氣在旋轉期間,發了熱能,「風融於 火」,融是融化,發了電能,慢慢,由於火力發了,上面起了大太陽,與地球形成的物理一樣,大太陽的上面,「金剛地」起來了,釋迦牟尼佛在菩提樹下,打坐七 天成佛的地方一直下去,就是「金剛地」。換句話說,我們這樣程序的一個觀想,由虛空中起氣,由風起火,由火起水,然後有了堅固的大地,地上好像蓮花一樣, 湧了出來一個八瓣很大的蓮花,每瓣蓮花都放出七彩的光,這都是「有分別影像」。然後,我就坐在這蓮花寶座上,「蓮蓬座中,生起我身,頂上放光,迎請本師毘盧遮那佛」

誠心供養佛、上師,三身合一了無別
  一切佛,包括過去佛、現在佛、未來佛,只有一個佛,就是毘盧遮那佛,日本人翻譯成「大日如來」。「本師」就是一切眾生的根本的老師,「剎那頃,本師現丈六金身,無量相好。」每一步觀想,都要做到喔!定一定、想一想,待呈現了再修下一步,現在一般修準提法,隨便就混過去了,只曉得唸啊唸的,只是唸準提咒而已,不是真的修持。「無量相好」,佛有三十二相,八十種好,都觀想得很清楚了。你看,假如我們真正修一堂法,就像我們剛才所講的觀想,一下子就二、三個鐘頭過去了。
  「隨即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養。」,自己把世界一切的供養,都送到了佛前,等於後輩對師長、父母的尊敬。過去供養佛,所講的有幾種,香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣,十種供養,香分很多種喔!中國人喜歡用燒香,我們在台灣禪堂裡面打坐,就去掉燒香,請學化學的同學來,把檀香對了香水,噴灑一番,地上都是,只聞香味,沒有空氣污染,所以有塗香、抹香各種香,真會燒檀香的人,不用火點,是把檀香放在鐵絲網上,下面放水,蒸出來的。香、花、燈,燈就代表了光明,譬如說密宗,你如果到過西藏布達拉宮,就可看到前面供著好多水,這一杯表示是給佛喝的,這一杯是給他老人家漱口用的,這一杯是洗足用的,…,還隨時換呢!密宗就是這樣的重形式,修密宗,你最好不要學,富貴法門,很花錢的,隨時換供養。香、 花、燈、水、果,不是供了一杯水,三天也不換,那個水都臭了,當然佛也不能用了。所謂盡心即人在,等於佛坐在前面。茶,一天要換好多次,尤其在西藏,當年 茶葉都是內地去的,很貴的。食,可多了,重要的是三白食,即糯米、白糖、白芝麻合起來的,這是真正乾淨的素食。寶,各種珠寶。珠,名貴的珠子。衣,衣服, 衣服又包括了四種供養,乃衣服、飲料、臥具、湯藥四種,這就是各種供養。一般我們修準提法,「生起次第」上面這一段,都沒有做完,大家都是在唸準提咒,只有這是真的。
   在這個境界裡,剎那之間,毘盧遮那佛自頂上渾入我身,我身即轉成毘盧遮那佛了,無二無別,我就是佛,佛就是我,無別就不起分別心了。
三重層次的觀想
   這個觀想分三重,有毘盧遮那佛,有地水火風的物質世界,由唯心到唯物的世界,一直到佛的出現,再觀想傳法的上師現前,也是照樣由頂上渾入我身,本身與毘盧遮那佛、上師合一,也就是法報化三身的合一,了無分別之相。
準提菩薩顯現與上師降魔密咒
   然後,才開始唸「準提咒」了,這個咒上午唸過了:「南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,但姪他,唵折隸、主隸、準提、娑婆訶(音所哈)唵 部林」,(師示範如何以準提手印來使用念珠,即唸咒時可將念珠自準提手印兩個相住的中指尖下面穿過,由兩個大姆指撥數念珠), 這是唸咒使用念珠的方法,現在你用計數器也可以。本來有鏡壇的,古代是銅製的,一面有準提菩薩的像,如果沒有鏡壇,可以觀想。準提菩薩的本像的這一段,發 給大家的畫像,很清楚,你們自己看。不過有時候,唸咒唸到某一個境界時,準提菩薩的像會顯現,我們這裡有幾位同學就有如此經驗,真有準提菩薩現在你前面。 不過,有些是假的喔!是魔境變化的,來測驗你的,當然也有真的準提菩薩現身。這個時候,可用我另外傳給你們的秘密咒子:「嗡哈哩底噶」,當見到準提菩薩現身,得以測驗它是魔境界變化故意來試探我,還是真的準提菩薩的感應,唸「嗡哈哩底噶」二十一遍,是假的就會退掉了,真的就更明顯。其實,只要唸三遍以上就可以了,當然唸七遍就更好,不過你一起這一念,如果是魔境界,它就會退了。
    剎那頃,準提菩薩由自己的眉間,不是頭頂上,進到我的身體,我身立刻轉成準提菩薩,本尊與我,也是無二無別。這樣一個生起次第的修法,初學的人,如要一 點一點的都要做到的話,大概要兩個鐘頭一次。如馬馬虎虎一上來生起次第就修過去了,所以成果不大,只是有唸咒子的功效而已。
體空生蓮現字輪,字字燦爛轉著觀
   「觀想自身如透明琉璃體」, 這包含身心兩方面來修了,觀想身體變成透明的琉璃體,身體裏頭空了,沒有五臟六腑了,也沒有骨頭,自己的身子,就是個光影在這,沒有肺、心臟、胃等等,連 骨頭也沒了,裡面是空的,但心裡明白。這時在空的身體心臟胸口部位,生起一八葉的蓮花,是紅色沒有根的,蓮花上面,一個月亮,月亮上面,平面地現出準提咒 的字輪。觀想由「唵」字起,從前面到右邊轉過來,順時針方向,你用中文也可以,唸一個咒字,一個字一個字很明顯,就像在街上看霓虹燈一樣,一個字一個字地轉,慢慢轉成最小最小。
專一持咒百萬遍,生起次第待完成
   「唸滿九十萬遍」,現在我要加價為一百萬遍了,「則感應道交」。這就叫做「生起次第」,你的福德資糧與智慧資糧的成就。當你正在唸咒子的時候,或者有重要事情要問你,自舌頭上觀想一個 字,可以談話,講完了,還是繼續下去,等於沒有間斷,這樣的程序,就是「生起次第」。生起了福德資本與智慧資本之後,再慢慢進入「圓滿次第」。
準提神咒,方便殊勝,不擇淨穢,百無禁忌
   一般持的咒子,五葷如大蒜、韭菜等都不能碰的,因為吃了後有口臭,腸胃裏頭有味道,唸咒子就不靈了,什麼咒子都怕這個,只有準提咒,不受影響,所以是準提菩薩慈悲。所謂「七俱祇佛母」,一切佛都修這個法門,統統不管,你吃葷也好,髒的也好,女人來月經也好,都不怕,上廁所,乾淨不乾淨,都不怕,萬一沒有水洗乾淨的地方,兩個手都是大便,你唸咒子盡管唸,唸一個淨法界咒,就乾淨了,只有這個咒,不垢不淨、不增不減、不生不滅。它是不擇淨穢,沒有忌諱的。
    我當年本身開始,也是從準提咒入手的。當我唸準提咒時,我還在做事喔,後來在軍校裡還帶了學生兵,可是學生或旁邊同事,都不知道我在吃素啊,我也吃了 六、七年素,可是他們都不曉得,請客吃飯,來呀!我大肉照吃,夾菜比他們還快,可是我都沒有進到嘴裏去,我有蔬菜就夾一點,掰一點饅頭吃吃,吃得比他們還 痛快,他們看不出我沒有吃,不重形式。
修行勿自私,處處為眾生
    可是我在街上,看到棺材來,趕快念咒子,你可憐!死了解脫了,往生西方極樂世界去罷!看到人家結婚了,念個咒子,祝福他們將來多福多壽;隨時看到叫花 子、死老鼠等等,隨時在念咒子,都在迴向。這個咒語,不擇淨垢。你唸咒子並不是只為自己,而是迴向一切眾生,一切功德都不是我的。所以你們上座打坐修行, 上座腿一盤,就應迴向一切眾生,希望世界太平,一切眾生皆得安樂,不是為我自己,你要發這樣的菩提心,菩提心就是大悲心,一有為己私心的念頭,已經不是學 佛了,要注意啊!準提咒的長處、好處,剛才有人問起,我忘記了,現在說明一下。
息、增、懷、誅四修法
  (這一部份暫略)
生起次第資糧位,妥善規劃勤修持
    我們上午跟大家講準提法,「生起次第」,生起什麼?福德資糧與智慧資糧,修持加行,「生起」等於把地整平了,準備蓋房子了。我不是跟你們講過,學佛四個 程序嗎!第一位、資糧位,第二位、加行位,「生起次第」修的是資糧位,也進入了加行位,這樣理解了嗎?準提法到了「圓滿次第」,就進到了第三位,見道位, 見道以後,再修道,到究竟位,再成佛。就是這五個程序。
    「生起次第」每一堂或每一天,唸多少?或者早晨唸,或者早晨與晚上唸,你自己作一規劃,唸的遍數,你自己訂,當然愈多愈好。唸完了,把準提手印,散於頂 上,不過,注意啊!有時候你靜坐,不一定要唸咒唸到底,也可以將手印散到頂上,然後改結定印,這些儀軌的文字裡都有,所以你們要看文字啊!
圓滿次第,還本歸元
   這個時候都唸完了,進入「圓滿次第」,怎麼進入呢?就觀想心月輪的字一個一個地收了,只剩中間一個「 」字。然後把「 」字也收了,心中只有一個月亮,月亮的影像。再把月輪也收了,成了一點亮光,明點愈小愈好。這並不是隨便帶一下就算數喔!每一個現象都出現了,稍微定一下,甚至於在某個現象上久定也可以。然後,明點一直上衝,由頂門衝出去,剎那頃,散于虛空,這裡就同上午講的修「生起次第」的部份一樣了,虛空同我合一了,虛空之外,更無身心,虛空就是我,我就是虛空,沒有一個另外的生命,與宇宙的生命一體了,「我即虛空,虛空即我,亦無虛空之量可得」這跟上面所講的一樣。在這樣的境界中,愈定久愈好,不是馬上下坐的。就如此進人法身境界,「如來如來,如是如是」,就是這樣!就是這樣!
 
施食儀軌
為什麼要施食?
    「儀軌」就是一個有儀式的規矩。我們為什麼要施食呢?學佛要發慈悲心、度眾生,度得了誰呀?只好在精神上,先培養自己真的慈悲心,慈悲佈施,要大家肯佈 施。佈施給人家,你做得到嗎?佈施給窮人,又怕他是騙我的,既然是佈施,還怕人家騙不騙,騙也是佈施呀!騙子不是眾生嗎?可是人不肯呢!說我要學慈悲,講 得容易,做到很難。所以開了個方便法門,就在精神上做佈施吧,每天佈施給看不見的一面,餓鬼、地獄中可憐的眾生。這個世上,隨時有車禍啊!隨時死人,地獄 的人更多,當年大陸上餓死的人,多得很呢,或者是越戰、韓戰打死的人,都超渡完了?結果沒有花你一點本錢,你如果連這一點慈悲心都培養不出來,就完了,所 以要學會施食並每天去做。
施食的時間與持杯法
   施食是午時(中午)以後,一直到晚上子時以前,都可施食。那麼怎麼施食呢?這裏有一個杯子,七粒米,這樣拿到,(師示範托杯的動作,即左手屈中指,散豎餘四指持杯,右手屈無名指置杯口。),有些密教蒙山施食是左手再屈一指(無明指),僅三指托杯。
淨法界咒
   先唸七遍「唵[口藍]」,再加唸「所哈」一遍,同時用右手在杯上方畫寫一個「 」字,三七二十一遍,每七遍畫寫一個「 」字,總共畫寫三個「 」字。
觀想文殊師利菩薩
    然後,觀想文殊師利菩薩,自頂上進入,文殊菩薩代表一切智慧,七佛之師,智慧最大,故我們又稱其為「大智文殊師利菩薩」,「文殊」是我們的唸法,最好用 廣東音的唸法「曼殊」,所以密宗有些經典,不用「文殊」這個字,而用「曼殊」,不管「文」也好,「曼」也好,若照國語唸就不對了,這要以唐音的翻譯才對。 一邊觀想,一邊唸「大智文殊師利菩薩」三聲。
六字大明咒、準提咒
   然後,唸六字大明咒「唵嘛呢叭彌吽」七遍,唸完了,唸「準提咒」三遍,重點在「準提咒」,這時雙手的姿勢,仍然一樣,沒有動過。
般若波羅蜜多心經
   再下來,就是唸二百六十個字的《心經》,《心經》你若背不來,你們有初學的人,如果背不來,怎麼辦?你只要唸「摩訶般若波羅蜜多心經」這個經題,三遍,慢慢待你《心經》會 背了,再唸唸二百六十個字全部的《心經》。假如在飛機上高空中,你不一定有杯子、有米,心中一觀想,更好救眾生,要度地獄眾生,不只是中國人喔!全世界都 有喔!南非那些苦難的人,我在電視上看到,我的媽呀!那是現活的地獄呀!你更要唸,在空中唸了,傳下去,在飛機上你都可以做的。
六祖四弘誓願
   唸《心經》一遍,然後,再加持禪宗六祖惠能禪師的四種大願,「眾生無邊誓願度」,一切眾生有多少?「無邊」,講不完,「誓願度」;「煩惱無盡誓願斷」,煩惱是無邊無盡的,說切斷就切斷。這樣的唸也不是對自己喔!而是帶領這些孤魂野鬼可憐的眾生們,一起來唸,「法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,這就是四弘願。
恭請七佛加持
   然後,再觀想恭請七佛加持,你如觀想不起來,跟著唸就好:
 「南無多寶王如來,
 南無寶勝王如來,
 南無妙色身如來,
 南無廣博身如來,
 南無離怖畏如來,
 南無甘露王如來,
 南無阿彌陀如來」
觀想施食遍滿虛空
   唸完了,你在觀想,不是七粒米喔!而是整個的宇宙都充滿了麵包啊、糧食,一切眾生沒有饑餓,盡管吃飽,吃了而且離苦得樂,一切罪孽消除,你們就得度了,要有這樣一個想像。
   再唸:「神咒加持甘露食」,這是準提神咒加持的。「法食充滿遍十方」,這不是普通的食物,是佛法加被成的,充滿一切處。「施及一切有情眾」,有情的眾生,包括地獄、餓鬼,乃至孤魂野鬼,無所依歸的。
發願文
   下面是發願文,「得食甘露味,離苦成正覺」,你們吃到了這個法食之後,就脫離一切苦海,成道了。並教他們不要自私,告訴他們要「自度復度他」,將來自己得救了,再來救世界、救人類。「永超三界樂」,最後成佛了,「以此功德聚」,這個施食的功德利益,功德不屬於我,也不屬於你的,最後「眾生皆成佛」。
 
唸『唵、阿、吽』
   唸完了,現在講起來那麼久,唸會了,他們一分鐘就做完了,再唸:「唵、阿、吽」三個字,用手再畫寫一個「 hum」,「唵、阿、吽」是普賢如來的根本咒,一切咒語的根本。
懺悔文
   寫完了,請他們吃罷!下面四句很重要,唸到:「往昔所造諸惡業」,我們帶領的餓鬼地獄之一切眾生,沒有地方投宿的都來呀,都集在一起,我們過去所造的一切惡業,才有如此痛苦的果報;「皆由無始貪嗔痴」,都是心裡的罪業與惡行為所造成的;「從身語意之所生」,而這些過去貪瞋痴之惡業,都是從身體、語言、意識而來;「一切我今皆懺悔」。
   這樣完了,拿到外面,找一塊乾淨的地方,先寫個「 la」,將水倒下,再寫一個「 hum」字。功德圓滿。
  你說:「這真有用嗎?」你問這一句話,就完了。你先培養慈悲,絕對有用。
圓滿吉祥
   至於最後一段的四句懺悔文,最好像他們法師一樣地唱唸,你們現在唱一下。有人一唱這四句,自己的眼淚都跟著掉下來了。(師請宏忍法師帶領唱唸,宏忍法師領眾示範唱唸懺悔文……)
   吉祥圓滿!


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南公上師1997年再傳準提法於香港 - 十方准提