[观点]◎一封求助信及開寶師、善開懷師兄的回函

2010-09-26 / 点击数: 1662

董師兄的求助信:

一月上海準提法會別後,已半年有餘。但於佛法,不但無半點長進,反而墮入苦海,實在愧對南師,首愚師,古老師,及各位師兄。十多年前因患肝病,漸對佛法產生興趣。學打坐雖有效,但男女之兩界關,總不能過。皆是發心不真,屢戰屢敗。也是對人生之苦認識不夠。
漸至今年7、8月,已至肝硬化地步。打坐氣感減少,始終乏力,不能回復。人生苦海,至今才認識到,已是噬臍莫及。人身難得今已得,佛法難聞今已聞。而我。。。。。。。悔恨交加,涕淚如雨。
此病雖暫不至死,但極少逆轉。

請問我這樣還能修身嗎?若不能,如何空去身體的感覺啊?
「諸可還者,自然非汝,不汝還者,非汝而誰?」
如果明白離了見聞覺知外的自性,是不是可以解脫病苦了?
弟子愚笨,實 在難以體會。請各位老師百忙之中開示,救撥罪業深重的弟子於苦海之中,將不勝感激。
                                                                                                          
    罪重弟子:董某


◎開寶師的回覆:

初學者,易發勇猛心,然勇猛易退,長遠心難發,但細水長流。心不平等故,順逆起伏,實稀鬆平常事。
修行道上,業障魔障高低起伏,般若如眼,戒定福德功德如功夫力道,要通過障礙到達彼岸,必得福智雙修。
學習佛法,必須先懂得懺悔,正心誠意,直下承擔。
我們凡夫習氣重,妄想執著,著相厲害,又常明知故犯,
套南老師的四字名言:看得破,忍不過,想得到,做不來。
不如好好擇一法,一心老實修持,互勉之。

    開寶 合十


◎善開懷師兄的回覆:

師兄法安:
看到您轉寄來的信,感同身受,雖明知智慧不足,力猶未逮,尚冀望於隻字片語中對您有所助益.
首先要體認此身是業感緣起,受報來的,不免須經生、老、病、死之過程.
您說: 「 十多年前因患肝病,漸對佛法產生興趣。」殊不知罹病之因,方感學佛之緣,
既知「人身難得今已得,佛法難聞今已聞」不圖深入經藏,尚期待於修學佛法中依然能「守身如欲」?
楞嚴經云: 「因地不真,果遭紆曲.」
圓覺經云: 「眾生妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相」
您憂慮此病患身能修嗎?就是妄認四大為自身相.
須知此身四大相續於等無間緣配合行蘊的作用,於剎那剎那間幻化,眾生不覺,故有認四大為自身相之妄.

釋迦佛行菩薩道時,為何捨身餵虎.燃身供佛,他不懂得藉假修真嗎?
維摩詰「示疾說法」,對您又有何啓示, 可參考楞嚴經卷二,佛問波斯匿王修行之過程.

您問: 「該如何空去身體的感覺?」
心經云: 「空不異受,受不異空」您還有想空去身體的感覺這一念,本身就是個大妄念,所謂「斷除煩惱重增障,趣向真如亦是邪」,是故應知從有中體悟空,由空中體悟有.性空緣起,緣起性空,空、有不二.方是正道.
您說: 「諸可還者,自然非汝,不汝還者,非汝而誰?如果明白離了見聞覺知外的自性,是不是可以解脫病苦了? 」
您認為離了見聞覺知外,還有個自性嗎?
楞嚴經云: 「縱滅一切見聞覺知,內守幽閑,猶為法塵分別影事」
您又如何理解?
依文解義,三世佛冤.學佛當思如何自利利他,長養慈悲心,懺悔業障,發菩提心,利益一切眾生.
果能如此,當下即為菩薩,何愁「此身不向今生度,更待何生度此身?」
我已竭盡所能如上回答,深盼您能由衷法喜.祝身安而道隆!

        善開懷 合十


◎董師兄:

      謝開寶師和善開懷師兄的回復。能對修行者有個警示作用,也算是廢物利用。害怕真名暴露,也是執著自我啊。
       修身之事,雖幾次打坐,身體時好時壞,故信心漸失。至於心性,弟子愚鈍,也難於言下頓悟。唯於此痛苦之中,發投身飼虎之決心。此身此心,所有一切,唯皈依佛法,利益眾生!今生後世倘有機緣,願出家為僧,一心修道。至於疾病,純是因果業報,自作自受。惟願有機會親近大德,聆聽教誨,解脫生死。

       董某  合十

 

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